La percepción según la Gestalt, Melgarejo y Bruner

Cuadro comparativo

Realizado por:

Daniel Paniagua

Cristian Hurtado

La percepción es un tema fundacional de la psicología y múltiples autores han intentado explicarla. En el siguiente cuadro, abordaremos tres definiciones indispensables para comprender el fenómeno de la percepción.

Autor	Definición de la percepción
Gestalt: Max Wertheimer, Wolfgang Köhler y Kurt Koffka	Uno de los movimientos que ha puesto mayor empeño en hacerlo es la Gestalt, movimiento alemán nacido bajo la teoría de Max Wertheimer, Wolfgang Köhler y Kurt Koffka en 1912. Desde la Gestalt, la percepción se define como un proceso fundamental de la actividad mental, del cual dependen directa e indirectamente otras actividades psicológicas, como el aprendizaje, la memoria y el pensamiento, entre otros; los autores sostienen que estas actividades están supeditadas al adecuado funcionamiento del proceso de organización perceptual. La Gestalt marcó una revolución en la psicología al postular que la percepción es el proceso inicial de la actividad mental y no un proceso pasivo, derivado cerebral de estados sensoriales, como se creía hasta ese momento. Wertheimer asume que la percepciones son dadas según las formas particulares de concebir el mundo y propone que la percepción no es el resultado de la recepción y acumulación de impresiones producidas por el entorno, sino que es resultado de algo que denomina como un proceso de organización psíquica: la actividad perceptual no es un proceso causal. Dentro de los estilos o modalidades de organización perceptual de la Gestalt se incluyen: Concepto de forma: de hecho, el término "Gestalt" se traduce al español como "forma" o "contorno". El concepto de forma dentro de la explicación de la percepción desde la Gestalt es quizá el más importante. En la relación sujeto-objeto, el sujeto es el encargado de obtener información relevante del objeto. La forma de los objetos, mejor llamada contorno o borde, representa el total de información relevante que tiene el objeto. Pregnancia: es la tendencia que tiene la actividad mental a la abstracción buscando la mayor simplicidad posible. La pregnancia es el impulso mental a organizar los eventos externos en determinados parámetros que se encargan, a su vez, de garantizar la calidad de las representaciones psíquicas. Proximidad: esta modalidad de organización perceptual, que además es uno de los criterios más importantes para realizar el proceso de abstracción, se basa en la distribución espacial de los objetos. Los elementos que se encuentran cerca, tienden a verse, o percibirse, como si estuvieran constituyendo una unidad, en oposición a los elementos que se encuentran alejados. Semejanza / Igualdad: la percepción clasifica la información dependiendo del grado de semejanza o igualdad que mantengan los objetos entre sí. Los objetos o estímulos homogéneos son agrupados de tal forma que conforman un bloque ordenado que lo separa perceptualmente de los demás objetos o estímulos. Tendencia al cierre: esta ley sostiene que toda aquella información que contribuya a la conformación del concepto de forma del objeto tendrá preferencia sobre la información que no contribuya a darle bordes o límites definidos a los objetos. Por ejemplo, una línea punteada no se percibe como un conjunto de puntos dispersos en el espacio, sino como unidad íntegra que comunica la misma noción de superficie y dirección que una línea continua. Relación figura-fondo: se denomina "fondo" al elemento homogeneo que otorga cierto grado de información constante e invariable, la cual le facilita al sujeto tener una impresión sensorial rápida y fácilmente constatable. Se denomina "figura" al elemento de alto nivel de contraste -o ruptura- y que, a su vez, ofrece una variación al elemento "fondo", en tanto a darle sentido, límites o características. Cabe resaltar que este es el estudio más importante de la percepción según la Gestalt.
Luz María Vargas Melgarejo	Luz María Vargas empieza describiendo la percepción desde un punto de enfoque caracterizado por la visión del mundo de los grupos sociales. De esta manera dentro del concepto entra en juego un conjunto de actitudes, valores sociales o creencias. La autora plantea que la percepción es biocultural por dos razones: Porque la percepción depende de los estímulos físicos y sensaciones. y porque depende de la selección y organización de dichos estímulos y sensaciones. Es así como se expone que las experiencias sensoriales son interpretadas según el aprendizaje obtenido desde la infancia y dichas sensaciones están orientadas a satisfacer necesidades que convergen entre lo individual y lo colectivo a través de lo que se considere útil y descarte de lo inútil  (según la experiencia propia) en función de la supervivencia. En palabras de la autora “ La percepción depende  de la ordenación, clasificación y elaboración de sistemas de categorías con los que se comparan los estímulos que el sujeto recibe, pues conforman los referentes perceptuales a través de los cuales se identifican las nuevas experiencias sensoriales transformándolas en eventos reconocibles y comprensibles dentro de la concepción colectiva de la realidad”. De esta manera, se interpreta que mediante los referentes aprendidos se conforman evidencias mediante las cuales las sensaciones adquieren significado al ser interpretadas e identificadas como las características de las cosas de acuerdo con las sensaciones que producen objetos o eventos conocidos con anterioridad. Esto se da mediante la socialización a la que ha estado expuesto el individuo con el grupo del que hace parte. De igual manera la autora expone que desde la psicología la percepción se define como un proceso cognitivo de la conciencia dentro del cual se reconoce, interpreta y significa para la elaboración de juicios obtenidos  de las sensaciones que implican el ambiente físico y social, dentro del lo cual interfieren procesos de aprendizaje, memoria y simbolización. de esta manera se propone que la percepción va ligada a la cognición, ya que ambos conceptos van de la mano y no es prudente considerarlos uno aparte del otro. Vargas además propone que la percepción es una elaboración de juicios en donde el sujeto es estimulado, tiene sensaciones intelectualiza, formulando así juicios sobre ellas. Se puede inferir entonces que la percepción no es una lectura lineal de estímulo y respuesta frente a un sujeto pasivo, sino que están de por medio diferentes procesos que interactúan entre sí en donde el individuo y la sociedad afrontan un papel activo en cuanto a percepciones particulares a cada grupo social. Así mismo algunos planteamientos psicológicos consideran que la percepción es un proceso construido involuntariamente en el cual intervienen la selección de preferencias, prioridades, diferencias cualitativas y cuantitativas sobre lo que se percibe. de esta manera se ha comprobado que existe una percepción subliminal, en donde lo percibido se registra en el inconsciente. Se da así el caso en el que el sujeto sabe que percibe algo y otro en el que percibe sin darse cuenta. Se infiere entonces que en la percepción la capacidad corporal es moldeada y matizada por el aprendizaje. De esta manera también se puede referir a la percepción como un concepto que permite la evocación de experiencias planteando que lo social influye en cómo se concibe la realidad. Por último la autora expone que la percepción debe ser entendida según el contexto específico en que se desenvuelve un sujeto pues cuenta con una ubicación espacio-temporal que depende de circunstancias cambiantes y de la adquisición de nuevas experiencias.
Jerome S. Bruner	Jerome Seymour Bruner, doctor en psicología, es uno de los representantes más importantes de la psicología cognitiva; la psicología cognitiva nace, como corriente, entre 1950 y 1960 como sustitución del conductismo. Estudia la forma de aprender, pensar, decidir y conocer el mundo que tenemos los humanos. Además de su contribución a la psicología cognitiva, Bruner ha hecho grandes aporte a la educación, entre los que se encuentran los conceptos de diálogo activo, extrapolación y llenado de vacíos, aprendizaje por descubrimientos y currículo espiral. En tanto a la percepción, Bruner intenta demostrar la influencia de las variables cognitivas y motivacionales en la percepción misma, señalando que hay dos tipos de determinantes en la percepción: las formales, que son las mismas propiedades de las estimulaciones y del aparato receptor; y las funcionales, que son las necesidades, emociones, valores, actitudes y experiencias del receptor. Asimismo, identifica tres fases en la percepción: 1) pre-percepción, en la cual el sujeto está a la expectativa de un acontecimiento determinado, de acuerdo a sus esquemas intelectuales o motivacionales; 2) recepción de la información; y 3) evaluación de las hipótesis perceptivas, donde el sujeto analiza la conexión entre sus expectativas previas y la información o estímulos recibidos. Bruner propone un sistema de categorización, en el cual durante el proceso que genera la percepción, es decir la interacción con el entorno, los objetos o estímulos son procesados, codificados, seleccionados, simplificados y representados, en ese orden específico. Este proceso de categorización crea modelos para representar la realidad y ayudan al sujeto a simplificar la percepción del objeto, eliminando la necesidad del "reaprendizaje" continuo y mejorando la capacidad de relacionamiento entre objetos y acontecimientos.

Bibliografía y Cibergrafía:

Bruner, J. S., & Goodman, C. C. (1947). Value and need as organizing factors in perception. The journal of abnormal and social psychology, 42(1), 33. http://psycnet.apa.org/journals/abn/42/1/33/

Bruner, J. S. (1951). Personality dynamics and the process of perceiving. http://psycnet.apa.org/psycinfo/2007-10350-005

Koffka, K. (2013). Principles of Gestalt psychology (Vol. 44). Routledge.

Melgarejo, L. M. V. (1994). Sobre el concepto de percepción. Alteridades, 4(8), 47-53. http://biblioteca.ues.edu.sv/revistas/10800277-4.pdf

Oviedo, G. L. (2004). La definición del concepto de percepción en psicología con base en la teoría Gestalt. Revista de estudios sociales, (18), 89-96. http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S0123-885X2004000200010&script=sci_arttext&tlng=en